As razões para nós católicos celebrarmos esta festa foram muito bem dispostas pelo Papa Pio XII, quando proclamou o dogma da Assunção, na bula Munificentissimus Deus, de 1950. Nesse documento estão compilados os numerosíssimos testemunhos da Tradição da Igreja em favor da veracidade desse evento da vida da beatíssima Virgem Maria. Ainda que não conste, pois, nas Sagradas Escrituras nenhuma narração pormenorizada de como foi a morte e a elevação de Maria aos céus, isso não arrefece nem extingue a fé que possuímos na palavra do Deus infalível, que não se engana nem nos pode enganar (cf. Dei Filius, III: DH 3008). Como nos ensina, afinal, o Catecismo da Igreja Católica, “desta infalibilidade goza o pontífice romano, chefe do colégio episcopal, por força do seu ofício, quando, na qualidade de pastor e doutor supremo de todos os fiéis, e encarregado de confirmar na fé os seus irmãos, proclama, por um ato definitivo, um ponto de doutrina respeitante à féou aos costumes” (§ 891). Foi justamente isso o que fez Pio XII ao proclamar que “a imaculada Mãe de Deus, a sempre virgem Maria, terminado o curso da vida terrestre, foi assunta em corpo e alma à glória celestial”. Roma locuta, portanto, causa finita est. Feitas essas breves considerações a respeito do dogma, é necessário que adentremos mais profundamente no mistério que ele indica. Saiamos das noções básicas de apologética e partamos à contemplação dos privilégios com que a santíssima Mãe de Deus foi enriquecida antes, no decorrer e depois de sua vida neste mundo. Antes mesmo que ela nascesse, de fato, Deus tinha previsto, em sua admirável providência, a maternidade divina de Maria: Ele já havia preparado desde toda a eternidade não só os eventos com que consumaria sua obra de salvação, mas também as circunstâncias em que eles se dariam; não dispôs apenas a Encarnação do Verbo, mas também o seu modo e os instrumentos de que se serviria para fazê-lo. A santíssima Virgem Maria foi, portanto, predestinada para ser a Mãe de seu Filho, Nosso Senhor Jesus Cristo, e penderam dessa eleição todos os demais benefícios que ela recebeu, como reconhece o Papa Pio IX, quando da definição do dogma da Imaculada Conceição, dizendo que Maria foi preservada do pecado original “intuitu meritorum Christi Jesu Salvatoris humani generis“, isto é, “em vista dos méritos de Jesus Cristo, Salvador do gênero humano”. Todas as graças de Maria — incluída a de morar antecipadamente com o Filho na glória celeste —, decorrem, pois, de sua maternidade divina. Ao longo de sua vida, desde o momento de sua concepção, na verdade, a alma da beatíssima Mãe de Deus era como o “jardim das delícias” do Senhor, pois nela se encontrava a fé que justifica todos os bem-aventurados e a graça que nos torna amigos do Altíssimo. Já no ventre de Sant’Ana a Imaculada esmagou a cabeça da serpente, ao ser poupada da escravidão da culpa original e enriquecida com um amor ardentíssimo a Deus, maior do que o de todos os coros angélicos que já O contemplavam face a face. Por isso, quando o Anjo Gabriel a saúda, pode tranquilamente chamá-la “gratia plena, cheia de graça”: no coração da Virgem de Nazaré estava a virtude da caridade em um grau absolutamente incomparável com o de qualquer outra criatura que jamais habitaria a face da terra; nela se encontrava a plenitude das virtudes e dos dons de Deus.

Texto: https://padrepauloricardo.org/episodios/a-virgem-que-muito-amou